Coligi, ao longo de muitos, morosos e largos anos, todos estes registos que aqui generosamente exponho, com o intuito totalmente gratuito de informar a espécie humana sobre um assunto que a todos interessa, creio eu, sinceramente e de todo o coração - a vida depois da morte.
Porventura hão-de questionar-se os meus leitores onde terei eu desencantado, um a um, os exemplares de uma tão rara e bizarra correspondência, onde terei por acaso encontrado um tão vasto e inusitado conjunto de cartas, na verdade, este mesmo cerebrino e extravagante conjunto que aqui vos apresento e de cuja vastidão muitos se contentariam em ter achado ou possuir apenas um e o mais humilde exemplar, sendo natural e especulável, segundo os poderes da nossa razão imaginativa, que todos aqueles a quem apenas uma destas epístolas fosse ou tenha sido dirigida, sem dúvida, esses já não terão vivido a sua vida, mas uma outra vida, completamente diferente, caso que, segundo os factos e pelo menos com os meios técnicos e materiais que hoje em dia possuímos, nunca poderemos desgraçadamente verificar, para grande infelicidade de tudo o que em nós aspira à maior realização de uma verdadeira ou idealizada justiça moral neste mundo.
É certo e verdadeiro, meu caro e respeitado leitor, que não houve nunca, até à data presente, notícia do registo de uma colecção deste género, nem sequer de quem, individualmente, fosse destinado a possuir apenas um dos extraordinários exemplares que compõem este livro.
Uma pequena e parca série de cartas, meu perspicaz e pertinente leitor, mas que cartas!... Se fossem apenas três, já formariam um conjunto de certo modo incomensurável, dada a sua peculiar natureza.
Como terá oportunidade de verificar, meu distinto e muito estimado leitor, ninguém poderá ter a veleidade de que um tal conjunto literário lhe fosse exclusivamente dirigido. Eu mesmo confesso, não sem profunda tristeza, que esperei longos anos e com extremo cepticismo que alguma vez me viesse a ser dirigida uma destas epístolas tão pouco naturais. Você talvez estranhe que na primeira se cite Marco Aurélio e que a última se intitule
Morangos Silvestres. Tal como eu, você talvez considere que isto mais se assemelha a uma qualquer espécie de literatura (de consolação ou de condenação, conforme os casos singulares de cada um destes exemplos), do que a uma não-natural colecção epistolar.
Como decerto virá a compreender pela sua própria experiência, dedicado e ilustre leitor, também considerei que os primeiros exemplares que me chegaram às mãos eram, como se costuma dizer, obras de ficção. Meditei longamente sobre os estranhos mas compreensíveis motivos de quem tivesse composto semelhantes bizarrias, na verdade, como se os autores destas cartas, ao invés de as terem dirigido e enviado, as tivessem inventado. Mas o que não deixa de ser curioso e digno de nota é que, ao mesmo tempo que assim suspeitava da verdade (com veemência e quase com desespero) desta literatura que me chegava às mãos, e ao mesmo tempo que especulava sobre os motivos e as intenções dos autores destes inverosímeis discursos, enquanto isto também prosseguia empenhadamente com as mais exigentes investigações e nem por um segundo poderei ser verdadeiro se negar que alimentava também a secreta mas firme esperança de vir a ser o improvável destinatário de uma destas terríveis e espantosas missivas. Algumas arduamente as procurei - de casa em casa, de ferro-velho em ferro-velho, de encontro em encontro, de conversa em conversa. Mas o certo é que os livros, neste caso, pouco ou nada me ajudaram, nem nenhuma espécie de literatura. Outras, confesso-o, desde já contando com a sua complacência e compreensão, roubei-as.
Mas foi um roubo à Robin Hood, em nome da dignidade da espécie humana.
Confesso que houve muitos episódios inenarráveis, verdadeiramente indescritíveis, que deixariam o nobre Aristóteles criador da teoria da verosimilhança à beira da necessidade de escrever uma nova poética. Mas são verdade, meu querido leitor, que lhe poderei dizer?
Há mais coisas nesta vida do que aquelas que cabem na nossa imaginação.
Porque mesmo os nossos delírios, isto é - mesmo os estados mais delirantes de todas as patologias possíveis da nossa razão especulativa - são suplantados pelas multiplicidades estapafúrdias e espampanantes que encontramos à solta na vida, sem conceito e sem freio que lhes possamos colocar ou aclopar, e por isso, meu caro e estimado e amado leitor, chegámos neste livro à nobre conclusão de que existe uma grande utilidade em delirar e que a finalidade do delírio pode mesmo atingir um valor insuperável. De um modo natural e previsível viemos a perceber que o delírio pode ser um precioso aliado na preservação e protecção da vida e exuberância do mundo, um destruidor messiânico de toda a seca e árida e oportunista pragmática do capitalismo e, enfim, o salvador do homem quanto ao seu pior inimigo, isto é - ele mesmo. Não se trata de megalomania. Verificámos, ao longo da nossa vida extremamente atribulada, e não sem um certo espanto, que a castração da razão delirante era afinal mais uma destas abundantes e prolíficas disciplinas da misoginia aplicada que pululam por todo o lado, entre a humanidade e desde os tempos mais remotos, sem que saibamos precisamente porquê.
Ah... Não julgue que escrevo de modo leviano.
«Que o temperamento, assim como as disposições naturais, que de bom grado se permitem um movimento livre e ilimitado (como a imaginação e a agudeza de espírito), necessitem em muitos aspectos de uma disciplina, toda a gente o admite facilmente. Mas que a razão, que tem por obrigação própria prescrever a sua disciplina a todas as outras tendências, tenha ela própria ainda necessidade de uma disciplina, pode parecer certamente estranho. E de facto escapou até hoje a uma semelhante humilhação, precisamente porque, devido ao ar solene e às maneiras imponentes com que se movimenta, ninguém podia suspeitá-la de um jogo frívolo, com imagens no lugar de conceitos e palavras em vez de coisas.» (1)
Observe as palavras do grande filósofo, entre todos, o mais admirável, e verifique como, de um modo sistemático e perfeitamente coerente, do ponto de vista dos afectos, o exigente moralista compõe, provavelmente sem uma consciência definida do facto, uma figura material e tangível para a faculdade da razão pura - «essa grande senhora». Nem mesmo Justine, n'
Os Infortúnios da Virtude, do célebre Marquês de Sade, é tratada com uma tal mistura de crueldade, desejo, ferocidade e sentido de humor. E note bem, meu caro leitor, como a leviandade é sempre incompatível com a intensidade. Ambas podem ser manhosamente humorísticas, mas trata-se de um humor completamente diferente, em cada um dos casos. Se no primeiro caso o humor serve para fazer rir, para passar o tempo ou para aumentar a vaidade do humorista aos olhos do seu público complacente, no segundo caso o que caracteriza o humor é uma peculiar e inconfundível mistura entre elegância, desprendimento e ferocidade, como naquele episódio verdadeiro do condenado que, ao subir ao patíbulo, disse: «Pois é, a semana começa lindamente.» (2)
Mas retomemos o fio da nossa história, que é urgente concluir. O que poderá interessar, a si, meu distinto e delicado leitor, que tem outras aspirações muito mais elevadas, estas arestas do meu tortuoso, atormentado e obscuro carácter?
Um dia, caminhando por entre aquele terrível odor que têm as casas onde o único habitante morreu, principalmente quando morreu de velho e toda a casa se impregnou do cheiro e de hábitos cada vez mais difíceis e mais lentos, estendi o braço em direcção a uma estante e, ao acaso, guiado por uma força irresistível e física, sem pensamento ou intenção - apanhei uma carta.
Perguntar-me-á:
Como é possível?
Mas reserve o seu espanto.
Porque, quem sabe por se ter criado um boato ou alguma espécie de fama a respeito da minha pessoa no além-mundo, o que fez talvez com que se produzisse entre essa estranha mas familiar população o interesse geral e altamente contagioso por escrever um certo e determinado género de cartas, também houve aquelas que me foram dirigidas. Pois, tal como os poderosos rios que escavam montanhas, derrubando rocha e pedra, também é verdade que o nosso desejo escava mundos e abismos e muralhas nos limites entre os mundos.
Já seria por si só extraordinária maravilha apresentar esta exótica colecção de cartas aos leitores entusiasmados, interessados, estupefactos e extácticos, mas o mais admirável de tudo e para além de tudo o que a nossa imaginação seja capaz de compor é que a vida depois da morte parece ser tão pouco universal e, pelo contrário, tão múltipla, tão plural, tão singular e tão difícil de resumir em conceitos, descrições e explicações, como a vida antes da morte.
É por isso que o convido a ver com os seus próprios olhos, a ouvir com os seus próprios ouvidos e a pensar com a sua própria cabeça sobre tudo o que aqui se expõe.
Meu querido leitor, prometo-lhe: não mais o hei-de maçar com preâmbulos rocambolescos e certamente desnecessários, pelo menos até ao final deste livro.
Avancemos!
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| Giorgianna Houghton, «Invisible Beings», nº 67, 1873 |
(1) Todo este parágrafo pertence a Kant. Está na segunda parte da
Crítica da Razão Pura, que se intitula «Doutrina Transcendental do Método», no primeiro capítulo, que por sua vez se intitula «A Disciplina da Razão Pura».
(2) Freud,
Jokes and their relation to the Unconscious.
